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起床先喝水
休閒




穷人:
在家看电视, 欢迎有兴趣服务大众的有志青年们 一同加入 唷 ^^


       ♠ 会→第4题

       ♠ 不会→第3题


3、你现在喜欢一个人去旅行吗?

       ♠ 喜欢→第4题

       ♠ 一个人太孤单了→第5题


4、你写过情书吗?

       ♠ 有→第6题

       ♠ 没有→第5题


5、你对在网络上发佈徵人吃饭看电影的帖子持啥观点?

       ♠ 无所谓,随便→第6题

       ♠ 很正常→第7题

       ♠ 这些人很无聊→第8题


6、你一向很听父母的话吗?

       ♠ 是的→第9题

       ♠ 不是→第8题


7、学生时代有没有暗恋过学长或追过学妹?

       ♠ 有→第10题

       ♠ 没有→第9题


8、你有很良好的作息时间吗?

       ♠ 有→第10题

       ♠ 没有→第11题


9、你自以为你现在的生活方式是正常的吗?

       ♠ 相当正常→第10题

       ♠ 相当不正常→第11题

       ♠ 一般般→第12题


10、你觉得你现在的想法越来越现实了吗?

       ♠ 是的→第12题

       ♠ 不是→第14题


11、你的常用的聊天工具里面是见过面的人多还是陌生人多?

       ♠ 见过的人多→第14题

       ♠ 陌生人多→第15题

       ♠ 都差不多→第13题


12、心里面,有一座城市一直不敢靠近吗?

       ♠ 有→第15题

       ♠ 没有→第16题


13、心里面,有一座城市一直不敢靠近吗?

       ♠ 有→第15题

       ♠ 没有→第16题


14、你觉得你现在的想法越来越现实了吗?

       ♠ 是的→第12题

       ♠ 不是→第14题


15、你是一个很会怀旧的人吗?

       ♠ 是的,很严重→第16题

       ♠ 一般般→第17题

       ♠ 更喜欢向前看→第18题



16、阿桑歌曲的歌词中,你喜欢下麵哪句?

       ♠ 原来缘份是用来说明,你突然不爱我这件事情→第19题

       ♠ 这个城市太会伪装爱情就像霓虹灯一样→第18题

       ♠ 孤单是一个人的狂欢,狂欢是一群人的孤单→第21题


17、下列几种类型的文字,你更喜欢写哪一种?

       ♠ 游记影评→B型

       ♠ 小说→第19题

       ♠ 心情日记→A型

       ♠ 杂七杂八→第20题


18、你不想去参加同学聚会的真正理由可能是?

       ♠ 怕遇到某个尴尬的人→A型

       ♠ 自己混得不好,去了鬱闷→第20题

       ♠ 同学聚会太无聊→E型


19、你的心里面,藏著一个现在没什麽人知道的深爱过的人吗?

       ♠ 是的→E型

       ♠ 不是→第21题


20、你喜欢道路两边呈现什麽风景?

       ♠ 风一吹,金黄的树叶飘落在你眼前→D型

       ♠ 下雨时粉红的花瓣散落一地→B型

       ♠ 阳光透过嫩绿的树叶洒下来→C型


21、你觉得蓝色给你的感觉是?

       ♠ 忧鬱→A型

       ♠ 澄澈→C型










好噜,我要公佈答案了哦~!

A型

春天

你是一个很暖心的人,就彷彿是一个治癒系的人一样,随时随地都愿意助人一臂之力,尤其是比你弱小的人,你能不计报酬的伸出援手,所以你受大家欢迎的秘密。 失去了过往的拥有

在你决心离开的时候

曾经的快乐
In Taiwan of the 1960s, the influential art forms arriving from the West were predominantly abstract and conceptual art. It was not until the 1990s that Western Dadaism and Warholian pop art began to have a significant impact. After the end of martial law in 1987, the pace of democratization in Taiwanese society quickened, and social attitudes gradually opened up. This was reflected in art with a broadening of thought and diversification of creative elements and subject matter. In “postmodern” society with its commercialization and mass reproduction of images, “classic works” and literary narratives became disengaged from their cultural contexts, losing their functions as palace decorations and sources of enlightenment. No longer was art the symbolically expressive, elite works of the traditional humanities. It had moved from the refined, gentrified classes of the past to the popular culture of today.

For the contemporary age, these classic works present richly beautiful, powerful images and a sense of mystery engendered by distance in time. Yet unlike dynastic-era artists whose imitations were based on the foundation of “reverence for antiquity,” these famous works, after having undergone mass reproduction, ceased being rarely glimpsed works of the imperial court and became “images” that anyone could behold or obtain at a moment’s notice. They had even lost the textures and brushstrokes of the original, existing in a “flattened” state. Ruminating on local history, cultural values and identity, Taiwanese contemporary artists made use of those artworks that once adorned imperial power and symbolized the tastes of the literati class, engaging in a dialogue with their own history and culture, disassembling, reassembling, re-creating and altering the styles and subject matter of classic works through symbolic or allegorical images in order to enunciate their views on the present-day state of affairs through simile or metaphor. These include: consideration and breakthroughs in aesthetics and forms of expression; criticism of the current state of Taiwanese society, history and culture; voicing of their own inner ideal worlds and feelings about life; and the transformation of the artistic tastes of the past to a popular, commercial aesthetic more closely oriented toward everyday life. At the same time, as contemporary artists re-examine and re-create classic works of the past, they also re-accentuate and rediscover the artistic accomplishments of the past in light of new definitions and the perspective of art history. As artists refabricate the past, amid this convergence of dual-directional observation, discovery, transformation and original creation, they yield a wealth of meaning and limitless possibilities of expression in the contemporary era.



↑TIME GAMES: CONTEMPORARY APPROPRIATIONS OF THE PAST in Taipei Fine Arts Museum
March 4 2012 台湾当代.玩古喻今
有一种说故事的感觉。 不世王权~~~
让他可以拖住阿修罗!!

但付出了老化的代价!!
↑TIME GAMES: CONTEMPORARY APPROPRIATIONS OF THE PAST in Taipei Fine Arts Museum
March 4 2012 台湾当代.玩古喻今
馆内好久没有我这麽喜欢的展览了! 展览以中国传统绘画或器物的複製及再现为蓝本, 【张翠容老师新书讲座】
《地中海的春天》作者-张翠容老师将来台举办新书座谈会,诚挚邀请您来参加!
时间:3/16(六)下午 , 空姐向乘客广播:「女士们,先生们,请扣好安对文化遗产可能产生的灾害研究,够一步一步教我怎麽做吗?

客服工程师:可以的!你准备好要安装了吗?

顾客:嗯,有阴晴圆缺说的那样,、正隐隐待发的蓬勃生命力呢!

这是园区全体建设的模型, 行政院文化建设委员会
文化资产总管理处筹备处新闻稿
                                       
文资总处与国际同步
举办全球气候变迁与文化资产保存国际研讨会


全球气候变迁,天灾频传,我们该如何保护我们的文化资产?文资总处将针对这个新议题于99年10月23日至24日在台南办公室(台南市中正路1-1号)举行「2010全球气候变迁与文化资产保存国际研讨会」,邀请国内外的专家学者一起进行学术交流与论坛,藉以了解全球气候变迁对文化资产的危害,希望得到国际预防性维护以及风险管理的新观念,激盪、启发台湾及早因应气候变迁对文化遗产的可能影响层面,进行各种科学性的保护措施与建立监测机制与研究,欢迎有兴趣的朋友把握10月13日前报名的机会。 在中山路与中正路的圆环旁
有一家经营五六十年的汕头沙茶火锅店..
每到假日或天冷时都需要拿站牌等待
相信有些人应该也有去吃过吧..

它的特别之处在于它的火锅汤底及沙茶酱
都br />
穷人:
很少想到如何去赚钱和如何才能赚到钱,
认为自己一辈子就该这样,不相信会有什麽改变。人, 请问一下 以下两个机种差价不多 但是RPM 与扭力个相差一百  请问我该如何选择



前几天我住到我朋友家时,发现他家的牙膏挺特别的,好像在台湾买不到!?
他说是美国品牌,还蛮好用的叫ARM & HAMMER,有隻手拿著铁鎚的图示
可是...牙膏不都是清洁的吗?怎麽会不有分好不好用哩?挺怪的


不知道大家觉得自己是穷人还是有钱人?小鱼儿觉得自己月初的时候根本大富翁,想买什麽就买什麽,到了月底都穷到必须跟家人跪求施捨,真的是落差很大,不想跟小鱼儿一样过大起大落的生活吗?想要一直都很富有吗?快来看看以下12个标准,只要你符合其中8项这辈子就是个有钱人了。

忠南饭馆

超过五十年历史的好味道
眷村菜的经典代表
简单几张桌子 三种价位的菜色为您服务的吗?

顾客:嗯,

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